經世濟民
整容，又有乜嘢問題喎？
在自由主義網站 reason.com偶爾見到一套獨立製作的紀錄片《 Take My Nose... Please》，製片人是 Joan Kron。
無論怎樣看， Joan Kron也不似一名 89歲的老婆婆；極其量她的容貌也好像 60歲左右。雖然說 80 is the new 70，但是她「凍齡」的秘密，說穿了其實就是當代整容醫學的成果。
雖然在今時今日，整容不再是什麼不可以宣諸於口的醜聞，但是在「你的樣子如何，你的日子也必如何」的娛樂圈。只有少數演藝人，例如喜劇演員，願意坦然承認自己接受過整容手術。 Kron的紀錄片，講的就是這個現象。
早幾年重讀了赫胥黎（ Aldous Huxley） 1931年的名著《美麗新世界》（ Brave New World），令我不斷反覆思考一個問題：「當生、老、病、死都不再是人生必經階段，而是我們要經過刻意的考量作出的選擇，這些決定究竟會如何影響所謂的共識和道德價值？」
尼采（ Friedrich Nietzsche）曾經講過，道德是弱者用來制約強者的理由。在原始社會，強和弱的對立是武力的；可是在現代社會，強和弱則見諸於選擇的多寡。愈自由的人，愈多選擇，也就是普遍理解中，愈「強」的人。相反，愈是「弱勢」，選擇則愈少。
讓更多人有自由去從不同的選擇中決定自己的命運，似乎是理所當然的事。
不過，在現實社會中，選擇往往是矛盾的根源，而在大多數人的理解中，選擇意味着某種程度的責任。可是某些選擇，例如自己的容貌，究竟又有些什麼責任可言？我想也就是這個原因，令到一個自由主義的討論平台，對這個題目感到興趣。
傳統的價值觀當中，有所謂「身體髮膚受諸父母」的概念；就算在西方文化中，也有自然的觀念。整容手術，難免讓人有「不自然」的直覺。可能也是因為這個原因，一般人對整容手術失敗的人，大多沒有什麼同情，甚至會毫不留情地訕笑。
整容而令容貌更端莊，有什麼問題？甚至退一步說，靠化妝和衣飾令自己更出眾，又有什麼問題？可能有人說，化妝和衣飾不是永恒的，所以不可以和整容相提並論。但從網上經常瘋傳的「易容化妝」片可以見到，在大多數人心目中，未變身的「醜女」本尊的容貌，才是最大的話題。
在現今的主流價值共識中，對容貌的道德，仍然是「不要以貌取人」，而每個人也應該對自己「內在的美麗」而感到自豪；整容是對自己沒有信心的表現，而沒有信心，是一種原罪。這種邏輯，很容易講出口，但想深一層，其實也是一種虛偽的自欺欺人。
對比生死，整容彷彿是小事，但相關的道德倫理矛盾，其實在本質上並無二致。究竟每個人的個人選擇有沒有界限？例如安樂死；在《美麗新世界》的故事中，人活到某個階層，對社會再沒有貢獻，要是有什麼不治之症，就會被送往「安眠」，這種道德究竟又會否漸漸變成普遍可以接受的共識？
自由主義的哲學強調：「只要不傷害別人，個人選擇是最終的價值。」可是在保守價值的一方，會認為每個人的選擇，都會影響到普遍的價值觀，尤其是公眾人物，更加有作為榜樣的責任。不過在高舉人人生而平等的價值體系中，這種所謂的責任是否教人太過沉重？
作者 Facebook專頁：http://www.facebook.com/leesimon.hk
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